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为什么要以法空慧为指导思想？众所周知，菩萨六度万法，般若是正行，余五度为助行；般若是眼目，余五度如四肢和身体。所谓布施无般若，惟得一世荣，后受余殃债；持戒无般若，暂生上欲界，还堕泥犁中；忍辱无般若，报...成佛的坦途。
三大法门是一乘究竟佛道，入此法门，不论修世间善法(五戒、十善、三福业)、出世间善法(四谛、十二因缘、三学、三十七道品)和大乘善法(六度、四摄、百八三昧、四十二字门)，统统归入佛道。...
方兴
菩萨行|六度
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/002856598.html
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8.想要不属于任何种性，很容易变化的种性。
如此观察这八种。在此中除缺乏种性和不一定种性二种以外（1.和8.），其余六种种性，他们所需合适其根器之法与财物，皆可布施，此亦是由下士道引至上士道...
渣巴智仁波切 著 噶陀仁珍千宝˙贝玛旺晴 译释
菩萨行|六度
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/074048488.html
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济群法师答：
佛教法门的设定，确实是有根据的。六度，属于菩萨道的修行内容，通过这些修行成就佛陀的悲智两大品质。因为成佛并非成就外在的什么，而是慈悲和智慧的圆满成就。
六度中的前五度，主要是成就福德，而第六度则侧重于成就智慧。当然，这并不是绝对的，其中也有一些交叉的内容。所以，六度法门的设定是有依据的。除此而外，佛教中还有四谛、三十七道品、三无漏学等修学内容。对于不同众生，佛陀设定了...
济群法师
六度的建立有什么依据吗？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10091977898.html
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关联把所有的人都用简单就可以理解的因缘链关联起来呢？有！这个就是著名的“六度分隔”理论。
1967年，美国哈佛大学社会心理学教授斯坦利·米尔格兰姆对这个问题做了一个著名的实验，他从内布拉斯加州和...之间建立联系的最远距离是6个人。1967年5月，米尔格兰姆在《今日心理学》杂志上发表了实验结果，并提出了著名的“六度分隔”假说。
简单地说，你和任何一个陌生人之间所间隔的人不会超过六个，也就是说...
佚名
|因缘|六度|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/1226057888.html
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身命财，行檀舍施，心无吝惜，达解三空，不倚不著。但为去垢，摄化众生，而不取相。此为自利，复能利他，亦能庄严菩提之道。檀施既尔，余五亦然。为除妄想，修行六度，而无所行，是为称法行。
《金刚经》里也说：...随处解脱，随时排除得失。排除了得失，自然就恢复自我本性，心境明澈清静，自然即可达舒适轻快的佛境。
得失之心一时难去的时候，最好的办法是忍。这是菩萨修行佛法中的六度之一。
成语“...
明一法师
出离心|六度|忍辱
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/12395420814.html
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仅仅破除了对身体和财物的悭吝，还不是布施度，因为：悭吝属于贪，而阿罗汉不但贪欲的现行就连贪欲的种子都无余断尽了，如此应成阿罗汉也圆满了布施度。所以，成就布施波罗蜜多，不只是遣除了布施障碍的悭执，还必须从内心深处发心把自己的一切都惠施有情。
《大智度论》中有这样一段问答：
有人问：阿罗汉、辟支佛也能到彼岸，为何不叫波罗蜜？
答：阿罗汉、辟支佛的度彼岸和佛的度彼岸，...
益西彭措堪布讲授
|六度|布施|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/01103624296.html
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“圆满布施度”并非观待对他人施舍所施物，除尽众生所有贫穷而安立；否则，现在仍有许多贫穷的众生，如此应成诸佛因地所行持的布施尚未究竟。因此，并非以身体和语言为主，唯一以心为主。
如果以除尽众生的贫穷来安立圆满布施度，则地球上的穷人数以亿计，十方世界的穷苦众生更是无量无边，由此应承许诸佛的布施度尚未圆满，也就无法成立为佛陀。因此，圆满布施度唯一是观待舍心究竟而安立的。
为何圆满...
益西彭措堪布讲授
|六度|布施|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/01125724297.html
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佛教教义。又译事究竟、到彼岸、度无极，简译为度；音译波罗蜜、波罗蜜多、播罗弭多；梵汉并译六波罗蜜（多）。度即渡之意。《大乘义音》卷十二：“波罗蜜者，是外国语，此翻为度，亦名到彼岸。”谓菩萨乘此六度船筏之法，既能自度，又能度一切众生，从生死大海之此岸，度到涅槃究竟之彼岸。为大乘佛教最主要的中心教义。1、施度（檀波罗蜜或檀那波罗蜜）：总有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173343210.html
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问，你讲了不少素食的重要性，我看：素食除了与“五戒”中的“不杀生”关系较密切外，素食与“六度”有没有关系呢?
答：你问得正好，我本来也想讲，因为一般人对实行素食感到不易，不容忽视而侧目相看；但另一方面他们却又认为素食在佛法修学中，只与“五戒”有点关系，排不上显要的位置，对它似有轻视之感，其实是不恰当的。我们一定要把实行素食作为修习“六度”这个高度来认识、来理解，则对以上所述的六种“观”，才会...
佚名
|素食与“六度”有没有关系呢|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/08/14451913826.html
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身都放下了，何况身外之物！佛法说“法喜充满”，即是自在之意，所作已办，不受后有，今生即能作到。
△ 世出世间一切成就，即在舍忍二字，若著了相，舍与忍均不能圆满。著相修六度即是六种有漏的善业，来生不过受人天福报，佛法与世间法即在著相与离相二者之间的分野。六度中先说布施，也有深意，因舍有遣执之功，破我之能，最与般若密切；若想修福，必须布施，离相修福，得清净福报，这种福报是...
净空法师
菩萨行|净空|修行|六度
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0000006631.html